撒但總喜歡利用種族劃分人與人的界限。想想《出埃及記》中埃及人如何蔑視猶太人。或者，在《使徒行傳》第 6 章中，新誕生的耶路撒冷教會（就好像後座車窗上還貼著價格標籤的新車）如何區別對待講希臘語的猶太人和講希伯來語的猶太人。
因此，今天的教會常常會模仿其本國文化中的種族競爭，無論在南非、印度還是美國。或者說至少，他們常常忘記自己擁有世界所沒有的克服種族或民族紛爭的資源：福音。
大多數福音派基督徒都認識到，擁有基督的公義意味著在日常決定中要「穿戴」這公義。我們在福音中的彼此和好也是如此（弗 2:11-22）。我們要「穿戴」這和好。如果我們不穿戴那公義，不穿戴這和好，我們就會質疑我們是否已經稱義或成了「一個新人」。
基督徒在寶血贖罪的福音中所共享的和好，無論是在種族間的還是在其他方面，並不要求我們中的任何一人用任何一種特定的形式去參與和好的工作，比如那種「如果你不參與糾察隊（picket，是一種人們聚集在工作地點或活動發生地點外的抗議活動。——譯註），你就不是基督徒！」。但它確實要求我們所有人用某種形式做和好的工作。那些已經成爲「新人」之人要以新人的身份服事。這是自然而然的。
思考一下「九標誌」雜誌邀請你參與種族和解工作的方式。難道你不想看到南非、印度、美國和其他地方的教會在這方面不落後於他們的鄰舍，而是奮勇向前嗎？這將是福音之大能、榮耀和良善的見證！
大部分文章都是美國經驗的總結，但希望這些經驗教訓能夠適用於任何國家。布賴恩·戴維斯（Brian Davis）從文化危機開始，帶領我們走出危機。隨後，賈維斯·威廉姆斯（Jarvis Williams）解釋了福音與種族和解之間的關係。崔莉雅·紐貝爾（Trillia Newbell）揭露了我們可能還沒有意識到的、心裡的種族主義症狀。艾薩克·亞當斯（Isaac Adams）和羅斯·懷特腓德（Russ Whitfield）在我們探討這個話題時向我們指出了一些意想不到的謙卑功課。
在談到族群多元之教會時，奧布里·塞奎拉（Aubrey Sequeira）提供了一篇內容充實的基礎神學文章。約翰·福爾馬（John Folmar）、古斯塔夫·普裡查德（Gustav Pritchard）、周鈞權（Jeffrey Jue）和教牧論壇的弟兄們就如何/不如何建立族群多元教會向我們提出了建議。胡安·桑切斯（Juan Sanchez）和約翰·斯穆特（John Smuts）根據自己的經驗提供了幾個案例。艾薩克·亞當斯（Isaac Adams）和江尚文（Tim Chiang）爲白人教會中的白人讀者提供了幾篇更具挑戰性的文章，而派屈克·趙（Patrick Cho）則向以亞裔美國人爲主的處境提供了建議。
朋友們，即使你沒有時間閱讀任何文章，現在也請停下來，爲世界各地的基督教會禱告：求主幫助他們越來越多地實現神最初向亞伯拉罕所做的應許——成爲萬國萬民的祝福。求主幫助，讓我們不要因爲膚色、音樂風格、出身、表達方式、稱牧師爲「牧師」或直呼其名，或任何傾向於將一個民族與另一個民族區分開的東西而自誇。相反，求主讓我們只誇我們主耶穌基督的十字架，讓我們今天的愛比昨天更廣博一點。
種族主義與種族和解
種族多元教會
種族多元的喜樂和挑戰
書評
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於九標誌英文網站：Multi-Ethnic Churches: Summer/Fall 2015
