在「敬拜之爭」持續撕裂教會的處境中，本文透過評介卡森、阿什頓、休斯與凱勒的專文，重新引導讀者以聖經與神學的眼光思考共同敬拜。《按著聖經敬拜》拒絕以風格或實用性爲中心，而是從全經脈絡、歷史傳統與當代文化的張力中，幫助牧者與教會建立更穩固的敬拜理解。無論是在禮儀結構、講道地位，還是敬拜帶領者的屬靈品格上，這本書都提供了深刻而可實踐的指引。

對於新任牧師而言，教會既有的章程和教會之約有時可能成爲改革的阻礙而非助力。本文提出了四種牧養策略，指導牧者如何在忠於真理與恆久忍耐之間取得平衡，逐步引導教會修訂出更符合聖經原則的治理文件。

解經式講道若脫離了聖經神學，極易陷入斷章取義或道德主義的誤區。本文闡述了聖經神學如何幫助牧者將每一段經文準確地置於救贖歷史的宏大敘事中，從而確保講道始終指向基督，並引導會眾在全備的聖經真理中建立確信與敬拜。

對於新任牧師而言，如何處理前任遺留的不良領導團隊是極具挑戰的牧養課題。本文提供了八項基於聖經原則的實用建議，旨在引導牧者在忠於神話語的同時，以恆久忍耐和智慧處理教會內部的人際張力。

解經式講道並非後來發明的講道方法，而是深深扎根於聖經本身。從利未祭司、以斯拉與先知，到耶穌、使徒彼得以及《希伯來書》，聖經一再展現出解釋並應用神話語的講道模式。

在破碎的世界中，基督徒該如何面對痛苦、悲傷與困惑？這篇文章探討爲什麼教會需要在主日敬拜中加入「哀歌式禱告」，並指出它如何爲受苦者創造空間，培養教會群體的同理心，恢復我們真實的情感，最終使我們在痛苦中愈發信靠神。哀歌不是絕望，而是深切的信心之聲：「主耶穌啊，求你快來。」

成員大會不僅是落實會眾制的關鍵實踐，更是新約教會在確認領袖、處理紛爭、彼此牧養、同心禱告中活出其身份的重要途徑。當教會明白自己是神的新約子民，成員大會就不再只是「必要之惡」，而是神賜給教會的寶貴恩典。

本文從「教會是神新約的子民」這一核心神學命題出發，系統論證了爲何新約教會必然要求實行會眾制。作者通過對新舊約之差異、信徒皆祭司的教義，以及地方教會在新約中的實際運作方式進行聖經—神學層面的分析，指出會眾制並非對屬靈領袖權柄的削弱，而是新約群體本質的自然體現。惟有堅持「長老帶領的會眾制」的教會治理模式，地方教會才能忠實反映新約的榮耀與秩序。

牧師是否只能採用解經式講道？雖然其他講道方式偶爾有其用處，但牧師的常規講道必須以解經式爲主，因爲唯有按次序解釋經文，才能讓神的話語引導教會、餵養信徒、塑造牧者本人，並確保講台傳遞的是神的旨意，而非人的想法。

講道的單向性並非壓抑，而是神學上必要的。這個問答從三方面說明這種模式如何彰顯神的主權、話語的生命力量，以及神在救恩上單方面的主動作爲。最終，作者強調解經式講道不僅代表神的救贖之工，更是神施行救恩的重要方式。