正如球隊成員需要穿上球隊隊服才能代表球隊參加比賽，洗禮與教會成員身份也是如此：洗禮是奉父、子、聖靈的名，公開宣告自身屬靈歸屬的「球衣」。洗禮與主餐不僅是禮儀，更是耶穌賜下的神聖途徑，用以在真實的地方教會聚會中，向世人宣告某人正式成爲基督身體的一員。

教會成員身份好比天國護照。它是地方教會與基督徒之間的正式盟約，雙方彼此委身，並在萬民面前公開確認並督導彼此的門徒身份。

地方教會是耶穌親自建立並授權的機構，通過講道、禮儀與紀律，在教會與世界之間劃出界線。它正式代表基督在地上執掌王權，確認並監督門徒的身份。因此，我們對待教會不該像加入俱樂部，而應當存心順服。

良心雖能辨別是非，但在墮落世界中它並非絕無錯誤，極易偏離真理。因此，妥善地校準良心對每位基督徒來說都至關重要性。良心的正確校準是一生敬虔的操練：它始於聖靈裡的重生，通過浸潤在聖經中得以更新心意，在聖徒相勸中防範迷惑，並在每日省察中使心思日益映照出上帝的品格。

主日敬拜絕非人到現場、滿足個人屬靈消費的例行程序。一間健康長進的教會，必須恢復共同敬拜在門訓中的優先地位。里奇·佩尼克斯提出了十五個診斷性問題，旨在幫助我們認清自己在共同敬拜中還需要成長的地方。

靠著神的恩典，我們應當尋求在心靈和真理中敬拜祂，同時認識到，共同敬拜是一處屬靈的戰場，撒但正試圖將我們的焦點從基督身上轉移開。

既然共同敬拜在屬靈塑造上如此重要，教會就應當將其視爲全面門訓藍圖的核心。而這一目標的達成，最好通過三個相互關聯的故事來闡明：聖經的故事（聖經神學）、教會的故事（歷史神學）以及我們自己的故事（實踐神學）。

在一個「除了聖經別無信條」卻深受好萊塢與世俗主義影響的社會中，瑞典的福音派正在不知不覺中建構出一種遠離正統的膚淺信仰。約翰尼·利特爾指出，瑞典缺少的不僅是一所神學院，更是能逆流而上、傳承歷史正統教義，持守信條教會。

弟兄們，請看守好教會的「前門」；在主日講台上，要站在最前線用真道塑造會眾；長老團隊，要追求在重大立場上的合一；當會眾有需要時，要親自走上前去與他們一對一地交流。有些人因良心受責備而需要幫助，有些人需要鼓勵，還有些人需要責備。要準備好爲每位「病人」的靈魂開出正確的良藥。正如保羅所說：「向眾人行事要有忍耐。」（帖前5:14）

牧師，你可能從未想過出一本書，但你天天都在寫作。從講章、郵件到肢體間的代禱信，文字是你服事靈魂的武器。馬特·斯梅瑟斯特爲你帶來健康寫作的九標誌，用具體、清晰且有溫度的文字，讓你的牧養筆觸更具直擊人心的力量。