對許多基督徒而言，尤其是像我們受改革宗教會塑造的信徒，敬拜中的肢體表達常令人感到陌生、尷尬，甚至不安。我們對情感主義保持合理的警惕。我們既不願在聚集的會眾中造成干擾，更不願將焦點從基督身上轉移到自己身上。

然而，我認爲聖經顯示，神對我們的期待並不止於內在、無形的敬拜。祂把我們創造成有身體的造物，並且旨在要我們以全人（而非僅憑思想與情感）都參與對祂的敬拜中。問題不在於情感是否應主導敬拜（不應如此），而在於當我們作爲祂的子民聚集時，神的話語是否認可敬拜的適當肢體表達。

你早已用身體敬拜

在查考相關經文之前，不妨先審視你的日常生活。當你支持的球隊在終場前達陣逆轉，你豈會輕聲說一句「真棒」？你會跳起來、歡呼、鼓掌。當悲傷籠罩你心時，身體會自然表露：雙肩下垂、眼神黯淡、雙手緊攥。當你深愛某人時，也必定會透過擁抱、親吻、輕拍後背等動作來傳遞你的情感。

我們絕非脫離身體的思想，而是有形體的靈魂——這是不言自明的。情感不僅存在於心裡，更透過身體顯露出來。如果的日常生活就是這樣，爲何敬拜——這一心靈最深刻的表達——要有例外？因此，我們會在聖經中發現神一貫地讚許敬拜中的肢體表達，便顯得再自然不過。

聖經期待身體敬拜

細讀聖經便會發現，聖經並沒有爲敬拜中的肢體表達做辯護，而是把它當作是前設並命令如此行。

• 「萬民哪，你們都要拍掌！」（詩 47:1）
• 「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！」（詩 95:6）
• 「你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！」（詩 134:2）
• 「願他們跳舞讚美他的名！」（詩 149:3）

保羅在《提摩太前書》中吩咐信徒「舉起聖潔的手，隨處禱告」，也呼應了同一模式（提前 2:8）。敬拜中的肢體表達並非靈恩派的混亂，而是聖經所描繪的讚美景象。

聖經既稱許又命令敬拜中使用多種肢體表達：從屈膝跪拜（詩 95:6），到跳舞讚美（詩 149:3），再到拍掌歡呼（詩 47:1）。本文將特別聚焦其中一項：舉手。

爲何舉手？舉手的神學根基

如果神吩咐祂的子民舉手讚美祂（詩 134:2；提前 2:8），我們就當承認其中必有深意。有人或許以爲舉手只是文化性的讚美方式，但若更深入考察，便會發現舉手是飽含神學意義的肢體表達。

在聖經中，我們的雙手既可象徵義，也可象徵罪：

• 「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」（詩 73:13）
• 「誰能登耶和華的山？……就是手潔心清…」（詩 24:3–4）
• 「有罪的人哪，要潔淨你們的手，心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」（雅 4:8）

你看到了嗎？手既能流無辜之人的血（創 4），也能帶來醫治（太 8:3）。它們既可能貪婪攫取，也能慷慨施予。換言之，手所做的彰顯出心的狀態。因此，當我們在敬拜中舉起聖潔雙手時，不僅是在表達自己，更是在神面前表明我們心的純潔（或不潔）。

改革宗信徒的敬拜守則

當然，聖經也警戒空洞虛假的敬拜外貌（太 6:1–6），因此我們必須同時承認兩點：

1. 敬拜中的肢體表達可以是真誠且合乎聖經的。
2. 敬拜中的肢體表達也可能淪爲操縱或屬肉體的表現。

那解決之道是什麼？首先要在主面前保持真誠。首要的問題不是：「我的動作會如何影響別人？」而是：「我是真誠地在神面前這樣做嗎？」若答案是肯定的，我們才繼續問第二個問題：這是否造就他人？

這正是新約規範敬拜的主要原則之一。在確認某個行爲蒙主悅納後，我們還必須思考它是否造就聖徒。保羅在《哥林多前書》清楚指出：「凡事都要造就人。」（林前 14:26）

因此，當你舉手或跪拜時，應依序反思：

1. 我是否真誠地敬拜主？
2. 這是否有益於弟兄姊妹？

因爲不同教會、宗派的背景差異甚大，對於第二個問題的回答並不容易。舉個例子，如果你和弟兄姊妹在許多非洲教會一同敬拜，你極可能見到信徒歡然起舞讚美主。在那樣的情境中，肢體表達不會造成干擾，反而深具造就性。

但若是你在芝加哥郊區某個安靜的改革宗浸信會唱詩時突然起舞，很可能會分散會眾注意力，而非建造他們。記住：愛會考慮處境。愛不只是問「這樣做可不可以」，更會問「這樣做有益嗎？」（林前 10:23）

如同基督徒生活中的諸多領域一樣，敬拜中肢體表達的問題，需要智慧與分辨力。本著此精神，我鼓勵你嘗試實踐聖經所稱許的、最簡單且毫無威脅性的敬拜肢體動作：謙卑地舉起聖潔的雙手。這是一個風險低、回報高的讚美姿態。

或許在敬拜中有任何形式的肢體動作都令你退縮。你覺得自己天生不適合用身體敬拜，甚至連舉手都難以想像，寧願把手放在口袋裡讚美主。若你正有這樣的感受，你可能正在思考：在評估敬拜中的身體表達時，我們究竟該在多大程度上考慮個人性格？

良心、愛心與群體生活

有些基督徒更像漢克・希爾（Hank Hill，雙手插兜），而非大衛王（在街上跳舞）。這無可厚非。聖經並未要求以同樣的肢體表達來敬拜，卻要求彼此相愛。不要論斷舉手的弟兄，也不要論斷不舉手的姊妹。正如保羅鄭重提醒的：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」（羅 14:4）

記住：即便考慮到良心問題，處境因素仍至關重要。如果你拜訪表達力更強的教會，與他們同心或許是最具愛心且造就人的選擇；若你參與比較含蓄的會眾，克制反而更能維護合一。我們與其他聖徒聚集並非爲了博取關注，乃是爲敬拜主並建造基督的身體。有時愛是全然釋放，有時愛是爲他人克制。二者皆榮耀基督。

溫柔的邀請

弟兄姊妹們，我們中許多人明智地抵禦了敬拜中的情感主義與靈恩帶來的混亂，這本是美善之事。但當內心在抵制過度之舉時，切勿忽略了聖經中所鼓勵乃至吩咐的事。

研讀神的話語時，如果你確信某些肢體敬拜表達是合宜的讚美方式，就當謙卑地應用，爲要歸榮耀於主，並造就教會。若非如此，就憑著對聖經的認真研讀，憑良心所確信的真誠敬拜。主對祂正在成長的子民懷有長久忍耐。

神的話語告訴我們，終有一日我們將以榮耀的身體敬拜主，毫無遲疑或分心：完美、喜樂、全然以身體敬拜（啓 4:10，7:9-11，19:1-6）。在此之前，我們當竭力使現今的敬拜日益合乎神的話語。我們當謹慎行事，謙卑而爲，並憑著聖經塑造的良心行事。

願主幫助我們，在這脆弱的軀體中，以預嘗那日豐盛敬拜的方式來事奉祂。

譯：DeepL/STH；校：JFX。原文刊載於九標誌英文網站：A Decent and Orderly Case for Raising Hands in Worship.