雖然聽起來很奇怪，但在基督裡信徒的敘事身份是與耶穌基督的生命故事聯繫在一起的，而這故事本身與舊約中神子民的經歷相呼應。

關於個人身份的問題，如果我們想知道我們是誰，耶穌基督是唯一完全的人。從一種意義上說，這個世界上只有兩種基本身份。在創世記中，第一個人類亞當是我們所有人的原型，他是按著神的形像造的，卻因罪有了瑕疵和玷污。耶穌基督是第二亞當，他行神看爲正的事，這一位是所有信靠他之人的原型和先驅。

通過耶穌，我們看到了新人類的樣式。正如奧利弗·奧多諾萬（Oliver O'Donovan）所說，「新人基督是我們可以效法的模範。」[1] 但這不僅僅是效法他的問題。在福音書中，確實有一個跟從耶穌的呼召。但是在耶穌從死裡復活升天之後寫成的新約書信中，從來沒有提到跟從耶穌。「跟從」不足以描述基督對我們身份的影響。使徒們更願意將人們描述爲「在基督裡」而不是跟從他。

「在基督裡」的用語是新約中最令人費解的用語之一。雖然它可以指我們屬於基督，但在某些情況下它意味著更多的東西。保羅可以使用「在基督裡」的概念來表明，我們實際有份於基督的身份。「若有人在基督裡，他就是新造的人」（林後 5:17）。而保羅牧養事工的目標是「要把各人在基督裡完完全全地引到神面前」（西1:28）。

安德烈·卡梅倫探討了「在基督裡」找到你的身份這一理念：

無論我們認爲自己是誰，耶穌的人性包含並「解碼」了每個人的多樣性，所有的旅程和每一個職業。要成爲真正的人，就需要認識他並於他有份。無論如何，「在基督裡」有份就是開始一段新的探索之旅。我們不會失卻過去的故事，但我們會越來越多地從耶穌基督的角度來理解我們的自我。[2]

我們要穿上的新人就是耶穌基督，他代表了神的新人類。這並不是說我們因此失去了我們的個性。而是說，我們的所是在他裡面得著了完全。

對於那些活在耶穌基督生命故事中的人來說，他們生命的決定性時刻就是他在十字架上的死。我們生命的方向是由這個決定性時刻決定的。那麼，真實地生活就變成了按你的新身份生活並定期執行你的標誌性動作。根據歌羅西書第 3 章，我們在與基督的聯合中，已經死了，又復活進入新的生命（3:1–4）。這是我們的「真相時刻」，對這一時刻的記憶將永遠定義我們。它改變了我們的一切。如果不是因爲基督的死和復活，我們就不會成爲現在的我們。

從這個身份中產生的標誌性動作就是愛的行爲。我們的行爲要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，以及饒恕的心，這一切都是發自「愛心，愛心就是聯絡全德的」（3:14）。正如我們作爲神兒女的身份是通過奇異之愛的行動所鑄成的，我們也要以付代價的、無私的、以他人爲中心的愛來生活。

這並不是說，如果你是基督徒，其他的身份標誌和你生活中所做的事對你的個人身份不造成影響。你的種族、性別、家庭、職業、婚姻狀況等等都很重要，但並不是最重要的。

顯然，生活事件和經歷會對你的身份和行爲產生持久的影響。但在最深刻的層面上，如果你是在耶穌基督裡的信徒，那麼你對基督的認同和對他的效法，以及你作爲神的兒女被他所認識和愛，這些將決定你生活的方向，並使它保持在正軌上。穿上這個身份，這將決定你會成爲什麼樣的男人或女人、工人、朋友、鄰居、父親或母親、兒子或女兒。

編者按：本文摘自布萊恩·羅斯納的《如何發現你自己》，©2022。經好消息出版社的十架路（Crossway）出版事工部許可使用。

[1] Oliver O'Donovan, Resurrection and Moral Order: An Outline for Evangelical Ethics (Leicester: Apollos, 1994), 143.

[2] Andrew Cameron, Joined-up life: A Christian Account of How Ethics Works (Nottingham, England: IVP, 2011), 114.

譯/校：無聲宏揚。原文刊載於九標誌英文網站：How Do We Find Our Identity in Christ?