原文標題與鏈接：On the Inexhaustible Riches of Preaching Christ and Him Crucified

翻譯：申佳可

基督爲罪人流出寶血作爲贖價是福音的核心。沒有基督的犧牲就沒有福音，因爲沒有流血，罪就不能赦免。傳講十字架就是傳講替代刑罰的救贖。當一個講道人說：「我是一個傳講福音的人！」他的意思應該是「我是基督十字架的傳達者！」

但這意味著什麼呢？當保羅告訴哥林多人，他「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2:2）時，他心裡想的是什麼？這是否意味著我們要去不斷地宣講狹隘而膚淺的「加略山講道」，盲目地背誦基本的短語和比喻？

絕非如此！當然，首先也是最重要的，他是我們得救信心的唯一信靠對象，這的確要求我們傳講一位釘十字架的基督。基督替代刑罰的救贖，對我們來講便是福音。保羅勸加拉太人回到救恩的本原，對他們說：「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」（加3:1）。這樣的講道是以親切、有智慧、迷人、有創意、吸引人、持續並倔強的方式，在聖子的死中高舉救贖之愛的奇妙。這意味著傳講舊約和新約、預表和影兒、榮耀的成全。這意味著將基督的宣告加給貧窮的靈魂。

但傳揚十字架並不止步於此。聖經中的偉大主題和話題要被經常性地宣告。在這樣做的過程中，我們必須始終沿著將我們帶回救主身邊的道路前行。我們必須顯明真理，使基督在我們的心中顯現。傳講基督並不僅僅是把他作爲我們信息的補充，或作爲隨機的福音呼召的一部分。耶穌不只是一個一次又一次被重複的名字，相反，我們要看到我們所闡述的所有真理都與我們的主有關。根據亞歷山大·麥克拉倫所說：

傳講基督並不排斥任何主題，而是規定了所有人的行爲和目的；而最寬廣的維度和最豐富的多樣性不僅是可能的，而且對於那些在任何有價值的意義上，把「我定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」這句話作爲他傳道的座右銘的人來說是必須的。1

這就是我們必須在更直接的福音性佈道中追求的，也是要在我們所說的更多的教牧事工中尋求的。使徒將各樣的道理、各樣的行爲、各樣的信心、各樣的生命，都帶回到基督並他所釘的十字架，並在十字架的腳前將之解決。

教會中在不同的民族、派系、個人之間有分裂的現象嗎？是否存在暗藏的律法主義？自由主義和反律法主義是否正在維護自己？是否有虛假的教師在宣揚各種異端邪說？教會中有悲傷和存疑的基督徒嗎？信徒需要安慰或勸勉嗎？從過去到現在，對所有這些危險和困境的正確應對都是一樣的：耶穌。

從這個角度來閱讀保羅書信，就會發現十字架是如何解決猶太人與外邦人之間的分裂的，以及如何解決加拉太教會中的律法主義、以弗所教會中的異教、歌羅西教會中的神祕主義和融合主義。它處理了腓利門和阿尼西母之間的對立，應對了以弗所聖徒之間的彼此饒恕，也解決了腓立比教會中的自私問題。

基督不僅是進入天國的入口，也是天國永恆的生命法則。他那替代刑罰的救贖不僅把罪人帶入正道，而且在走正道的過程中保守並幫助他們。在基督徒的生命中，沒有一件事是與釘在十字架上的基督隔絕的。他是福音之輪的黃金樞紐，只有當他保持在中心時，整體才是真實且平衡的。

基督的死和復活是福音跳動的心臟。因此，要宣講替代刑罰救贖的長闊高深。傳揚十字架，解釋並應用它。傳講基督並他釘十字架，爲要使每個靈魂都有永恆、豐盛的生命。

腳註：

1 亞歷山大·麥克拉倫，《解釋者的聖經》：第六卷（大急流城，密歇根州：埃德曼出版公司，1956），224.

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