解經式講道在近幾十年間日益盛行。自從改革宗神學俘獲了充滿活力的年輕一代，對聖經的崇高看法便浸透了福音派的思想，使「大能的上帝」（big God）和加爾文主義救贖論蔚然成風。當你浸潤在恩典教義中時，解經式講道自然順理成章。即便在非「經典」改革宗教會中，按順序講解整卷經文、宣講經文主旨的做法也愈加普遍。
但在堅持系統解經的過程中，我們必須警惕走向極端。主題式講道往往貫穿激情呼籲，而解經式講道人有時卻把呼籲與應用壓縮在結尾。其背後的邏輯或許是：既然我要講解這段經文，我需要證明我的解釋是正確的，那麼我的講章就應當像是這樣安排：
誠然，我們中有些人仍緊握著神學院所學的方式——先解經、再呼籲。我們總感到必須從經文本身確切證明所傳講的是真實的。
然而，我們應警惕另一種講道陷阱——直到講章臨近結尾時才真正開始講道（呼籲）。誠然，講道應圍繞經文主旨。但若聽眾在你講道中途離場——可能是母親要哺乳、父親需處理孩子的問題——他們是否會說：「真可惜，他還沒真正開始講道我就得走了！」？
解經式講道常淪爲傾倒的工具箱：「這段經文每一處的意思都是這樣的！」在較好但仍不理想的情況下，我們的講章如同釘子一般：唯一要務將核心要點釘到聽眾心中，這完全是一場成敗攸關的較量；若聽眾未聽見、也未被說服，那麼我們的講道便算是徹底失敗了。
但我提出一個更好的方式：把你的解經式講道視爲螺絲釘，而非釘子。
螺絲釘雖有一個尖端，但其環繞的螺紋同樣重要。這道鋒利的螺紋不是可以忽略的附屬，而是通往核心的途徑。
若只有主旨，你的講道便成了一顆釘子，而你是錘子。要麼強行把道敲進會眾的腦海中，要麼徹底的失敗，這完全取決於敲擊的力度。但若講道是螺絲釘，整個宣講過程都會帶著力量。無論講道最終完全深入聽眾心扉，還是僅觸及部分，每位會眾都能感受到經文的鋒芒。那些全程專注的聽眾，將會意識到自己始終跟隨著經文的主旨。
螺絲釘確實只有單向螺紋通向單一核心，但若你用拇指和食指分別捏住兩端側視，雙眼或許會誤判出多個焦點。精心構思的講道正是如此令會眾產生共鳴。會眾會以爲講道者闡述了諸多要點，甚至可能將次要觀點或過渡論點誤認爲核心主題。他們或許根本無意捕捉主旨，只滿足於在某處刺痛心靈的棱角處駐足沉思。但我們講道者若能讓會眾捕捉到講道任何一處鋒芒，便已心滿意足——因爲我們深知，所有內容都應當指向同一個主旨。
我們應當在整個講道過程中宣講應用，以及以富有感染力的方式向會眾說話。宣講時應始終面向會眾，而非僅在闡釋經文或論證要點後才轉向他們。若需聖經範例，請參閱《希伯來書》。注意作者如何將舊約經文的釋義與聖經神學思想交織，再回歸應用、勸勉與警示（來 2:1-4，3:1-2，4:1-2、11、14-16，6:1-3，6:19-20，10:19–25），所有這些都是爲了向聽眾證明主旨：耶穌遠勝於舊約所能賜予的一切。他真正傳講了完整的講道！倘若哺乳的母親在第 11 章結束時不得不帶嬰兒離場，她固然會錯過部分內容，但絕非錯過全部。事實上，即便錯過結尾部分，她仍可宣稱自己聽到了經文的「主旨」。
因此我們應當傳講完整的講道，而非僅是三段論（更絕非單純的解經）。要貫穿始終地宣講，在解釋、呼籲、勸勉與應用之間自由穿梭（視經文而定）。
譯：DeepL/STH；校：JFX。原文刊載於九標誌英文網站：Preach the Whole Sermon.
