原文標題與鏈接：Sample Sermon: A Pastor’s Job
翻譯：陳若茹
編者按： 這篇講章是馬里蘭州格林貝爾特的格林貝爾特浸信會在2014年7月29號的講道內容。我們認爲，這篇講章在應用聖經神學教導、造就會眾方面是一個值得推薦的例子。
今天早上我要分享的是有關牧師的工作。牧師是幹嘛的呢？我們爲什麼需要牧師？我們如何知道牧師是否稱職？他的工作內容是什麼？牧師有什麼權柄？
也許你想知道，爲什麼我會在這個時候分享這篇信息？
部分原因是因爲最近討論了有關異象的信息，是我和執事們與大家分享過的。
我和大家分享過，鑑於神託付給教會許多資源，我認爲僱一位副牧師是個很好的使用機會。我分享這篇有關牧師工作的信息，是要以聖經爲根基來解釋牧師的價值，讓你們相信我們所分享的異象是以聖經爲優先，值得深思的。
我也想通過這次分享讓你們知道，我如何看待教會裡牧師的角色。有些人會疑惑爲什麼我和執事要與教會成員分享這一點。因此，我想如果你們明白我是如何看待牧師這個角色的，對你們也會公平一點。
我要怎樣談論牧師的工作呢？不是通過教會的增長情況，最佳的領導力實踐，或是我們的章程規則，雖然也會在某些必要的點提到章程。我想以更加基礎的內容開始：神在聖經中是如何啓示的？
神的話語指示祂的百姓，好讓他們明白作爲神的百姓當如何行，這當中也涵蓋了牧師的角色。因此，我認定神的話語足以讓人理解牧師之角色。
我們有很多方法查考聖經來了解牧師的角色，而我想要研究一下牧羊人這個隱喻。
首先大家要知道，牧師就是一位牧羊人，「牧師」這個詞就是這麼來的，意思就是牧人，這兩個詞是可以互換的。
今天的牧師牧養的並不是實際的羊群，我的房子裡可沒有一群羊。孩子們可能會很喜歡，不過這可是違反了GHI的規定（譯註：GHI是格林貝爾特當地的社區契約）。所以，並不是字面意義上的羊。
但神的百姓被稱爲羊，神的眾百姓一直遍佈全地，這一大群羊被分爲一小群一小群，稱爲教會。
彼得寫信給各地的牧師說：「務要牧養在你們中間 神的群羊，按著 神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心......作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」彼得前書第5章
這位牧長就是基督，而牧師則是受託來牧養和照管羊群的牧羊人助手。
我相信如果你要真正理解牧師作爲牧人的角色，你首先要了解神牧養工作的總體目標。在《合我心意的牧羊人》（Shepherds after my own heart）這本書中，蒂姆蘭卡（Tim Laniak）提出一些極具見解的觀點，他寫道：「只有將神和祂在地上的工作這個神學異象完全整合，牧師的領導工作才能被理解。」我認爲這點很對。（哦對了，準備這篇講章的時候我大量參考了這本書。）
爲了讓我們思考牧養工作，我要以聖經中最有名的關於牧羊的經文——詩篇23篇開始講起。
耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊；
他使我的靈魂甦醒，
爲自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因爲你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你爲我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
真是好美的經文，我正在想最近我在墓前讀這段經文的場景，知道神是我們的牧人，是何等安慰人心啊！
從這段經文中，我們可以瞭解牧羊的三方面：
1. 保護
2. 供應
3. 帶領
這是牧羊人做的三件事情，我們看到神也是這麼做的。
神保護羊群：「你的杖，你的竿，都安慰我。」牧羊人有兩樣工具，他的竿尾端帶鉤，用來拉攏羊群保護它們遠離險路。另一樣工具杖，用來驅趕跟著羊群的野獸。
因爲牧羊人的保護，羊群就算經過危險之地也充滿了安全感。
牧羊人還供應羊群：「我必不至缺乏」、「領我在可安歇的水邊」、「我的福杯滿溢」、「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」。
牧羊人的工作就是讓羊群遠離酷暑，帶它們到陰涼之處，到青草地，清水邊，使它們得安歇。
最後，祂也帶領羊群：「領我在可安歇的水邊」、「他使我躺臥」。詩篇的主旨就是，羊希望跟隨這種牧羊人，羊群若不跟隨牧羊人將毫無益處。」
那麼，詩篇23篇中的牧羊人是誰呢？
是主，對嗎？
朋友們，如果我們是祂的百姓，祂就成爲我們的牧人。這段經文常被用在葬禮上，因爲在最黑暗的時刻，我們要知道神是我們的牧人。
如果你還不是基督徒，我盼望你能明白，你憑什麼期待生命中發生美好的事情？除非神成爲你的牧人，你來跟隨祂。
既然已經明白了神是我們的牧人，我想迅速帶大家坐個過山車，來看看牧羊這個概念是如何在整本聖經中展開的。
神把祂的百姓放置在園子裡，由此供應、保護並帶領他們。
我們現在先不急著翻那段經文，但是如果你去看創世記的開篇，就會發現亞當和夏娃的第一個家——伊甸園，看上去就很像詩篇23篇所描述的理想草場，那是一個安全的地方。
神也供應他們一切所需的。園中的樹長出的果子可作食物，有河水滋潤園子。亞當一個人獨居不好，神就爲他在園子裡造了一位幫手。
祂也帶領他們，賜他們命令，告訴他們怎樣才能生而不死。祂是他們的牧人，是他們的王，只要他們跟隨祂，就是安全的。
但他們卻沒有跟隨牧人，不願聽祂的話，反而想要自由，和想去哪就去哪的自主權。
對於他們的罪和後來所有的罪行，聖經在以賽亞書53章中是這樣描述的：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」
叛逆的後果就是要離開安全之地，走向充滿危險、痛苦甚至死亡的死蔭幽谷，在那裡他們可能會失去生命。
然而，在神奇妙的慈愛裡，祂卻繼續做他們的牧人，繼續看守、照顧他們。
神並沒有定意要他們永遠留在幽谷裡，祂帶他們進入青草地，使他們安歇在溪水邊。這就是流奶與蜜的應許之地，被稱爲以色列的草場。
爲領他們到應許之地，神指派了一位牧羊人助手，摩西。
當神呼召摩西的時候，他在放牧真正的羊，這點很重要，因爲這告訴我們神想要把祂的羊群託付給哪種人。
神是祂百姓的牧人，因此，祂想帶領祂百姓的人也有一顆牧羊人之心。
使徒行傳告訴我們，摩西年輕力壯的時候就想帶百姓離開埃及，但毫無疑問，如果摩西那時候就這麼做，他只是靠自己的力量去做。
在摩西年老的時候，他意識到自己的無能，神呼召他去牧養百姓，他說：「我是什麼人，竟可以去？」神回答說：「我必與你同在。」
你看，通過摩西牧養百姓是神的計劃。
通過摩西，神保護他的百姓逃過埃及追兵，避開紅海重壓；外敵入侵揚言要毀滅他們，神也保護他們，甚至保護他們免於承擔犯罪的後果。
通過摩西，神在曠野賜百姓食物，在沙漠賜他們飲水。
神和摩西一起帶領百姓走出被奴役的生活，進入自由之地。
透過摩西，神做了牧人的一切工作。
詩篇77篇很好地總結道：「你曾藉摩西和亞倫的手，引導你的百姓，好像羊群一般。」
神使用牧羊人助手來完成祂的計劃，摩西就是一個很好的例子。
另一位牧羊人助手的例子是大衛。
和摩西一樣，神呼召大衛的時候他也是一位真正的牧羊人。當時候到來，要選耶西的兒子爲王，他們甚至都沒有叫上大衛，因爲他只是個放羊娃，和羊群一起在外。
撒母耳說神看的是人心，神想要帶領百姓之人擁有一顆牧羊人之心，因此大衛被膏爲王。
再後來我們見到大衛的時候，他正送吃的給他的哥哥們，他們正在與非利士人爭戰。他的哥哥們嘲笑他說：「哦，放羊娃，你把你的羊交託給誰了呢？」
他們認爲大衛牧羊人的身份是大衛最大的弱點，但他牧羊人的技巧卻爲大衛取得了勝利。
大衛和其他民族的君王不一樣，人們要學會適應。他年輕，還是牧羊人。那時候，沒有一位牧羊人可以起來做一個民族的君王，這是非常尷尬的。
但他卻恰是神所要的君王，要知道神想要牧養祂的百姓，因此他爲百姓設立的統治者就是一位羊群統治者。
大衛受託成爲君王，表明了他牧羊人的角色，神說：「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」
兩點是顯而易見的。
1. 大衛必須牧養百姓。他不可丟棄這份工作，他被召，受託成爲牧人。
2. 但他們是神的百姓，不是大衛的百姓。他們不受大衛控制，因此大衛不能隨自己的喜好任意對待百姓，他們屬於神。
大衛是位偉大的牧者君王…直到他忘記了這點。
一年春天，在大衛王本該領兵出戰保護百姓之時，他卻在待在家裡，在王宮平頂上看到一位裸體婦人。然後他接來婦人，與她同房。後來爲了掩蓋事實，竟殺了這婦人的丈夫。
讓我們從牧羊人的角度來思考大衛的錯誤：大衛本該爲羊群犧牲自己，而他卻爲了自己犧牲了羊群。先知拿單質問大衛之罪的方式很有意思，他給他講了一個故事，有一個人「取了窮人的羊羔」 。
大衛意識到自己沒有成爲好牧人，沒有爲羊捨了自己，而是從中取利。大衛悔改了，神就使他重新得力。
大衛這一偶犯的罪行成爲後來牧羊人跟隨的樣式。
以色列的歷史充滿了惡牧人，一個接一個，他們速速犧牲百姓使自己受益。
在以色列的歷史進程中，我們常聽到這樣一句重複的經文：「他們沒有行祖宗大衛所行的道」。
換言之，以色列的眾領袖沒有一顆牧羊人之心。
對此神是如何看待的？
以西結書34章寫道：
「禍哉！以色列的牧人只知道牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」這些人不是牧人，而是屠夫！他們認爲他們的工作是拿羊群餵飽自己，而不是反過來去餵養羊群。因此，神說：「我必與牧人爲敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」
隨後我們聽到神說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」以西結書37章說神要興起像大衛這樣的牧人來牧養他們。
誰會像大衛一樣，成爲以色列的者君王呢？
耶穌就是那位「好牧人」。
耶穌在約翰福音中說「我是好牧人，好牧人爲羊捨命」，我想耶穌很清楚就是指著以西結書34章說的。
耶穌說：「我就是那位將要出去將失散的羊合成一群的人。」（耶穌憐憫百姓，因爲他們如同一群沒有牧人的羊。
耶穌來了，看到群羊好像被狼群蹂躪過，分散各處，有些甚至已經死去，其他的都已殘廢。他們飢餓，懼怕，耶穌來醫治、聚攏他們。
耶穌和惡牧人所做的正好相反，惡牧人爲自己犧牲群羊，而耶穌爲了群羊犧牲自己。
祂爲羊舍生命。
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。
要知道，群羊面臨的最大危險並不是狼，而是他們自己罪孽的刑罰。神是好牧人，我們沒有理由要離開他。我們離開這位全能又全善的好牧人，是對祂最大的悖逆，我們理當承受祂的憤怒。
耶穌成了代罪羔羊，擔當了百姓的罪。
耶穌保護百姓。
耶穌也供應百姓。
從約翰福音6章我們可以清楚地看到：
「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，爲世人之生命所賜的。」
耶穌將那唯一可以復甦我們靈魂的食物賜給我們：祂自己。耶穌說：「吃我的肉。」
你知道耶穌爲祂的羊犧牲到何種程度嗎？祂捨棄自己的生命，擔當他們本要承受的憤怒，用自己的生命來餵養他們。
這實在是一位好牧人。
祂呼召我們跟隨祂，耶穌說：「跟從我。」
朋友們，誰不想跟從這樣一位牧人呢？
一位愛羊愛到願意爲他們捨棄自己的生命，用他們最需要的——耶穌自己，來餵養他們，這樣的一位牧羊人你爲什麼不想跟從？祂用溫柔和良善帶領他們。
耶穌呼召我們來跟隨祂，祂呼召我們心甘情願、喜樂地跟隨祂，因爲這世界沒什麼地方是我們喜歡的，我們更願意跟在這位好牧人身後。
朋友啊，如果你今天早上在這裡，但還沒有跟從這位牧人，我懇求你相信祂，跟隨祂。在最令你害怕的威脅面前，唯有祂可以保護你，唯有祂可以賜下你最需要的東西。
相信祂，並跟隨祂。
耶穌用祂的權柄做了什麼呢？祂任命牧人助手。
下面是我們要看的牧師的部分：
耶穌任命百姓作祂的牧人助手，在耶穌離開之前，祂說：
「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
耶穌命令使徒奉基督之名去，並聚集基督的羊，帶領、照看他們。
我們知道耶穌對彼得的特殊委託。彼得犯罪後，耶穌質問彼得，問道：「你愛我嗎？」彼得回答說：「是的，」然後耶穌說：「餵養我的羊。」耶穌三次如此說。
這與大衛的例子相似，有兩點也是很清楚的：
1. 彼得要爲羊負責，他不能失職。
2. 他們是耶穌的羊，而不是彼得的。在如何餵養羊群的事情上，彼得要對耶穌負責。
當這位好牧人離開世界的時候，祂把羊群託付給牧人助手，讓他們保護、供應並帶領祂的百姓，直到耶穌這位大牧人再來。
神把牧養羊群的權柄委託給牧師。
讓我們來看看，牧師要如何做牧羊人的工作。
首先，他們要保護：
保護群羊的必要性，在聖經中很明顯。
彼得教導我們：「將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端。」彼得後書2章
保羅警告提摩太將會有「敵擋真理之人」，他們「偷進人家，牢籠無知婦女，擔負罪惡」。
這就是爲什麼保羅讓提摩太留在以弗所「好囑咐那幾個人不可傳異教」，讓提多留在克里特設立長老，將「純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」。
我讀這幾節經文是想要你們曉得保護羊群的必要性。有假教師誘惑羊群的危險，因此，牧師要爲真理挺身而出，持守正道。
牧羊人需要杖，如猶大書所說，用來將那些正要被假教導誘惑的百姓「從火中搶出來」。他也需要杆來駁斥假教師。
神在羊群中安排了牧羊人助手來保護羊群，他們必須明白真理才能對抗假教導。
另一種保護羊群的方式就是禱告，而這一點我們常常沒有意識到。使徒說：「我們要專心以祈禱傳道爲事。」因此，我明白，在牧師必做的兩件事中，禱告就是其中一件。
有人可能會說，爲什麼我們需要牧師去花時間禱告，他難道不能去做點實事嗎？保羅在以弗所書6章中告訴我們禱告是有功效的，禱告是我們穿戴神的全副軍裝，因此在惡者面前得以站立得穩。
這點很重要，因爲今天的教會並不在安全的草場上，而是在荒野流蕩。這個世界不是我們的希望，我們如客旅和寄居的，我們需要被保護，神也爲我們提供了牧者。
供應：
牧師們是如何供應的？主要是餵養神的話語。
看看摩西和大衛，神要尋找的並不是世人眼中的偉大領袖，憑藉他們個人的能力樹立信心，相反，祂尋找的是可以退到一邊專心傳講基督的謙卑之人。
回顧兩週前我們所學的經文，保羅說他並沒有用高言大智，而只是傳揚基督，他不知道別的，只知道基督釘十字架。
人們最需要的並不是牧師的才智、智慧或是技能，甚至也不是牧師的憐憫之心，而是基督。當基督的福音被宣揚時，基督就顯現了。因此，牧師要做的最重要的事情其實是傳揚基督。
使徒行傳20章中保羅就做了榜樣：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」
保羅指教提摩太：「我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，務要傳道，無論得時或不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」
保羅還進一步要提摩太「以宣讀、勸勉、教導爲念」。
不是所有人都認爲傳道是牧師最重要的職責。
有人認爲牧師要組織教會各種活動，有人說牧師要盡力滿足成員身體上的需要，有些人想要與牧師共處，滿足他們陪伴的需要。
這其實都歸結到一個問題，什麼才是我們最迫切的需求？如果基督是我們最需要的，那麼牧師的主要職責就是傳揚基督，這高於一切。因爲聖經很清楚地指出，人們是通過宣揚神的道才接受基督的。
最後，他們帶領：
讓我分享幾節經文稍作解釋：
在提摩太前書5章中，保羅提到「善於管理」的長老，「管理」這個詞並不是君王意義上的統治，而是牧羊人的看管：帶領、引路、指導。
帖前5:12，「敬重那……在主裡面治理你們」，牧師被稱爲「治理者」。
希伯來書13章很清楚地說，「依從那些引導你們的，且要順服。」這告訴我們，教會是有主權結構的，神讓牧羊人助手在前帶領，要百姓跟隨其後。
那麼，人們會問，這貌似很容易帶來權力濫用。難道不需要一些相關制約嗎？
那讓我們來看看聖經是如何制約這份權力的吧。
他們要監管，但並不是「轄制所託付你們的」，爲什麼？因爲還有一位牧長，當祂再來時，會整頓一切事情。
牧羊人助手絕不能把自己當成牧長，哪怕是一分鐘也不行，不然麻煩就來了。
希伯來書13章也說，「要依從那些引導你們的，且要順服。因他們爲你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人。」
牧羊人助手必須要交帳。
要知道，權力越大，責任也越大。神委託他們帶領神的羊群，將來神要他們好好報告他們做得如何。
神把牧師責任的重大性告訴百姓，這其實就是要你們相信他們的帶領。
你要跟隨的人，他的帶領需要對神負責，這真是太棒了。
你是希望你的老闆凡事都作老大，爲所欲爲呢？還是希望老闆能意識到他也是在別人的權柄之下工作的？
牧羊人助手也必須曉得他們在神的權柄之下，只有這樣他們所做的才會使百姓受益。會眾若知道牧師們也在權柄之下，他們就更願意跟隨牧師。
防止權力濫用的方法之一，就是跟隨一位清楚知道自己在神權柄之下的牧人，一位看重聖經權柄，尊崇聖經、順服基督的牧人。
神告訴我們祂的權柄高於牧人助手，因此我們更容易信任並跟隨他們。
那麼，因爲牧師要對神負責，我們就要明白牧師並不是教會的僱員。
牧師受聘于教會，這沒錯，教會也付給牧師薪水（我們爲此很感恩，謝謝）。牧師也可以被解僱，但是他並不是作爲僱員爲教會工作，他是爲神工作，神才是他的老闆。
牧師的首要目的必須是取悅神，當保羅說「判斷我的乃是主」，他就是這個意思。他是說：「末了的日子，我不在乎你們怎麼看我，我只在乎神如何看待我。」
只有完全不在乎他人怎麼看他，牧師才能真正有效地帶領，因爲有時他必須說一些別人不愛聽的，有時還需要去糾正他們。只有不在乎別人的看法，牧師才將神帶到他們面前。否則，他就不是在傳基督，而是傳自己。
倘若一位牧師在乎百姓對他的看法，那麼他就不是在傳基督，他在傳自己，他牧養羊群是爲了自己，爲了討人喜歡，被人尊崇，他就像以西結書34章中的惡牧人一樣。
最終，即使你與某位牧人意見不一致（在某些方面，你無疑會如此），你還是想要一位爲神工作的牧人。否則，你得到的不是一位餵養你的人，而是以你爲食的人。
那麼，我們該如何應用呢？簡單的三點：
第一，確保你對自己在教會的角色認知是基於聖經的。看重會眾與牧師的關係是我們的天性，但不要覺得這就是對的。
查考聖經，爲此禱告。
當我準備這篇信息的時候，我驚奇地發現，要維持會眾和牧師的關係，就是兩者都得看重聖經的權威。
神並沒有給牧師權柄，使他命令會眾順服於他。神說：「不要轄制他們。」也就是說，不要做專制者。同時，神也沒有給會眾高於牧師的權柄，使他們可以任意使喚牧師。
相反，神把牧師和會眾都放在神話語的權柄下面。聖經要牧師擔起照看會眾的責任——他要向神交帳，神也要會眾跟隨好牧人。
只有牧師和會眾都順服聖經，這兩者之間才能維持良好的關係。
如果你要問，爲什麼在會眾和牧師之間會有那麼多的爭鬥，爲什麼會有牧師要求那麼多而忽視本身的職責，爲什麼會眾會想跟隨差的牧師而不是好牧師？答案就是，缺了對基督的順服。
只有當兩者都順服於基督，牧師和會眾才能處好關係。這是神的計劃，以至於在末了的時候會顯明基督才是會眾的牧人，是基督在餵養祂的百姓，是基督在保護祂的百姓，是基督在引領祂的百姓。
這真是一件美好的事情。
在教會裡，不是個性強或是強勢就可以做帶領工作的，而是要我們所有人都順服於基督，讓祂來帶領，神透過話語與聖靈，還有牧人助手來帶領。
因此，朋友們，不管你渴望成爲一位牧師（保羅說這是一件美事，我也願大家這麼做），或持守一名教會成員的職分，若你要給教會帶去益處，最重要的就是成爲一位忠心跟隨基督之人。
第二點應用，就是要認識這一點的重要性。
保羅教導提摩太，要委任長老，設立教會秩序，我想這兩者是相關的。沒有適當的權柄，教會就會混亂，一個混亂的教會不能爲福音做好見證。
很可惜今天很多教會都秩序錯亂。有一次我邀請了一個人去教會，他是這麼說的：「我再也不會去那家教會了，都在演戲，我不喜歡看話劇。」
失去對基督的順服，就成了一場話劇，變成權利的爭奪。
當我們都順服於基督，教會的舞台上演的就是一場慈愛牧羊人爲羊捨命的好戲，他不斷地保護、供應並帶領羊群，我們想要的教會就是一個充滿此類好戲的教會。
最後，求神能興起更多的牧人。神說渴求成爲監督之人便是渴求美事，我相信我們的會眾需要更多的牧養。禱告吧，求神在我們會眾中興起更多的牧人。
我還要再多講一點，我的重點不是教會裡的牧人，我想讓你們的眼光看得更遠一些。
現在，教會身處曠野之中，基督要透過祂的牧人助手帶領教會穿過死蔭幽谷，終有一天教會會到達目的地。
在啓示錄7章中，我們讀到：
「他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，」爲什麼呢？聽啊：「因爲寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。」
正如神在摩西時代帶百姓走出曠野進入應許之地，祂也會領教會進入最終的安息之所。
每一滴眼淚都將被擦去，不再有死蔭幽谷，不再有苦難，不再有痛苦。
朋友們，要明白：在烈日下越過旱地與荊棘叢，依然跟隨基督之人，將會得到最終的安息。
你要跟隨祂嗎？
讓我們禱告吧。
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