原文標題與鏈接：The Abuse of Authority in Prosperity Gospel Churches

翻譯：韓冰

在我擔任牧職期間，我經常遇到被教會領袖傷害過的信徒。有些時候，這些人的委屈只是緣於他們逃避自己犯罪所要承擔的後果。但是大多數時候，他們的傷痕來自他們之前濫用權柄的教會領袖。

幾乎所有故事都有一條共同主線：濫用權柄發生在成功神學的教會中。

幾年前，我寫了一篇文章叫作《成功神學教會的九個標誌》。我對其中最後一個標誌的闡述——教會帶領——引起了許多讀者的共鳴，他們紛紛向我講述了他們的經歷。在網絡上與這些人交談使得我很憂傷。

很顯然，成功神學教會中存在的權柄濫用問題沒有引起我們足夠的反思。我希望這篇文章能開啓一次有意義的探討，並最終讓大家明白在一間健康的地方教會中，神的心意是權柄能成爲一件美好的禮物。

據我估計，在濫用權柄的領袖心中有三個信念，使得他們把自己的行爲正義化。這三個信念是：「已實現的末世論」、錯誤的解釋和應用經文以及渴望自我崇拜的驕傲心態。

等我解釋完這幾個「信念」之後，我會以聖經根據作爲總結——因著權柄在信徒生命中扮演的角色，我們應當把目光聚焦於神定意所賜的三個來源上：至高神、聖經和符合聖經的牧者。

已實現的末世論

成功神學教會中的領袖在他們的播客、佈道和電視節目中宣揚了一種已實現的末世論。已實現的末世論僅僅是一種簡單的主張——神現在就會回應我們所有事——然而，這些事是祂定意將來才會成全的。比如，一個持有已實現的末世論觀點的牧師可能會教導：神已經應許了基督徒——從現在開始——神將解決他們所有的財務、身體或者情感的問題。

他們通常會錯誤地引用箴言18:21、耶利米書29:11、以賽亞書53:5、瑪拉基書3:10、哥林多後書8:9或雅各書4:2來作爲他們「天堂的財寶今生就賜給基督徒」的經文支持。當成功神學教會領袖在金錢上富足時，他們通常聲稱這是因爲自己走在亞伯拉罕的信心之路上（創3:14），然後跟隨他們的信徒也能得到同樣的祝福——當然前提是信徒要忠心侍奉他們的領袖。

這種教導至少在三個方面損害了跟隨的信徒：錯誤之一，當一個領袖經濟富足了，他所傳的教義才是符合聖經的；錯誤之二，如果教會成員沒有富足和健康的生活，那麼他們有可能是缺少信心或者沒有十一奉獻，甚至是在悖逆領袖；錯誤之三，這種教導鼓勵領袖以任何方式（或合法或非法）攫取物質財富。

對聖經的曲解及其應用

從根本上說，已實現的末世論是建立在曲解聖經上的——當試煉臨到，信心就倒塌了。我引用一節流行的經文幫助我們更好地理解已實現的末世論與濫用權柄是如何聯繫起來的——歷代志上16:22 「不可難爲我受膏的人」（參考詩篇105:13-15 ）。

當成功神學領袖的罪或錯誤教導與提摩太前書3:1-7、提多書1:6-16發生衝突時；當會眾質問他們甚至追究他們的責任時——「不可難爲我受膏的人」成爲他們和他們的擁護者慣用的斥責經文。

這段經文的運用成爲了教會領袖逃避督責和紀律的堅固保護傘。在經文情景中，大衛讚美神，因祂以自己至高的主權保護了以色列先祖不受殺身之害——爲了保全祂自己聖潔的國度。更精確地來說，這段經文不是創造了一個特別的「受膏者」階級以免除他們在聖經和會眾中的責任。大衛自己就沒能逃避這些責任，正如撒母耳記下12章當中記載的一樣。此外，哥林多後書1:20-22和約翰一書2:20-27顯示出，神的受膏者是每一位有聖靈內住的信徒，絕非僅是教會領袖。最後，成功神學教會領袖不受督責和紀律約束這一點與提摩太前書5:19-21的教導有直接衝突。

渴望自我崇拜

既然每個人都會被偶像崇拜影響，甚至是深陷其中，若教會領袖認爲自己沒有這種掙扎就是愚蠢的。然而，我發現成功神學教會的領袖在用救世主般的方式對待會眾時，他們自我崇拜的慾望就彰顯無疑。我見過這種場景：他們會把自己當作神的獨家代理來談論祝福與人生方向。所以當信徒於需要處尋求中保時，他們就被哄騙著去尋求他們的領袖，而不是耶穌。

藉著由追隨者組成的僞同工組織，這種教導滲透進各種事工當中。

成功神學領袖把支持他們的門徒訓練爲追隨者，希望追隨者能滿足牧師的要求以此成爲對「神兒女」的祝福。而這種出於事工目的的要求可能包括個人按摩、共享晚餐、支付帳單或者在牧師講完道之後大聲讚賞。對於「忠心」的追隨者，回報則是許諾在牧師升任更高層後分享他的職分、更大的事工機會甚至是得到教會的財產。

如果一個追隨者拒絕或者不能完成所要求的任務時，領袖就會讓他／她陷入罪咎感、拿他們與更「忠心」的追隨者比較、把他們從群體中除名、甚至質疑他們對耶穌的忠心。所以，出於愧疚和一種與領袖站在一條線上的渴望——這也意味著和神站在同一條線上，這些追隨者要麼服從要麼離開。可悲的是，這種離開就是離開所有的地方教會。

一位牧者基於聖經的回應

我經常與一些受過這些傷害的人坐在一起，聽他們談論自己類似的經歷。與他們初次會面後不久，我便會與其他長老一起，通過以聖經和神學爲中心的方式來幫助他們走出來。在通常情況下，開始的時候我會介紹什麼是聖經中的權柄——爲何它是神的聲音；權柄是如何藉著神的話語傳達給我們的；在地方教會中符合聖經的領袖是如何扮演其角色的。最重要的是，我希望他們能看見這條基準線：神才是我們完美的權柄榜樣。

因爲許多基督徒都有來自自己肉身父親所帶來的傷害——或因父愛缺失，或因父親家暴。所以，智慧的牧養方法是讓每個人從福音的角度來認識神的屬性。教導他們基督所完成的工作顯明天父既是義的，也是使人成義的（羅3:26），祂信實地將祂完美的愛給了我們（約一3:1-4），因此我們可以相信祂在我們生命中的至高主權（弗1:11）因爲這使我們得好處，使祂得榮耀（羅8:28）。

接著，提醒他們我們那完美慈愛的天父是不能說謊的（民23:19；希6:18）所以我們可以完全相信祂所默示的話語（提前3:16-17；彼後1:19-21），祂的誠實使祂有權柄指教我們該相信什麼、該如何生活。

此後，逐步向他們解釋：爲了秩序和管理，神在社會中設置了特別的權柄結構：父母／監護人（弗6:1-4；歌3:20），社會／政府（羅13；提前2:1-5；彼前2:13-17），學校／工作（羅12:9-21；歌3:23），以及地方教會（帖前5:12-13；希13:7-19）

接著，花些時間向他們展示耶穌對天父良善和正確的權柄的謙卑順服（可14:36；約6:38）；在許多事上，祂都是基督徒的榜樣。此後，向他們展示耶穌自己是如何接受天父所有的權柄——現在祂呼召自己的教會要順服（太28:16-20）

最後，有耐心地表述耶穌是教會之首（太16:18；弗1:22-23），強調祂是如何豐盛地賜予教會（弗4:11-16），就是呼召領袖爲了聖職工作來裝備聖徒並自己活出該有的樣式（提摩太前書3:1–7;提多書1:6–16）。

總結

綜上所述，神願意代理牧人與成員之間的關係能發展加深。這樣，領袖的牧養與關心更能讓會眾明白正確的、來自聖經的權柄。那些視聖經爲至高、視自己爲至渺的牧師，他們是最可靠的帶領者。

最後，如果你被濫用權柄的教會領袖傷害，我爲你的禱告是：不要遠離地方教會，你之前所受的傷害有出於神旨意的益處。我祈禱你能找到健康的教會，希望教會的帶領者能基於聖經牧養你，幫助你靈裡恢復健康。

願這一過程帶來的果實能讓你享受神的恩典；願你在與主同行中成長成熟，同時與成員、領袖、健康的教會聯絡在一起。

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