摘要： 里奇·佩尼克斯（Rich Penix）通過闡釋聖經的故事（聖經神學）、教會的故事（歷史神學）以及我們個人的故事（實踐神學），強調了共同敬拜在門訓關係中不可或缺的作用。共同敬拜絕非可有可無的附加環節，而是神在創造與救贖計劃中的核心。
對許多基督徒而言，共同敬拜與門訓似乎扯不上關係。儘管稱之爲「共同」敬拜，但許多人去教會常常帶著強烈的個人主義視角看待敬拜——「沒錯，大堂裡確實還有其他人，但我們來這裡都是爲了自己經歷耶穌。」 與此同時，門訓關係也被簡化爲了純粹的一對一關係，即會眾藉著讀經和禱告彼此激勵（當然，這些都是美事）。
鑑於我們往往以如此狹隘的眼光來看待敬拜與門訓，許多教會未能將二者有機結合也就不足爲奇了。然而，既然共同敬拜在屬靈塑造上如此重要，教會就應當將其視爲全面門訓藍圖的核心。而這一目標的達成，最好通過三個相互關聯的故事來闡明：聖經的故事（聖經神學）、教會的故事（歷史神學）以及我們自己的故事（實踐神學）。
聖經告訴我們，共同敬拜絕非神子民生活中的邊緣事務，而是深深編織在受造的原初意圖與救贖目的之中的。亞當受造，不僅擁有神的形像（imago Dei），更被賦予了敬拜者（homo liturgicus）的本質。而且，亞當的敬拜從來沒有限定於私人領域。神託付給他的那句「要生養眾多」的使命（創 1123456789-=·:28），其深層含義正是要讓全地的敬拜者不斷擴張，直達到地極（參見哈 2:14）。
然而，就在罪惡登場的那一刻，這一神聖使命幾乎立即遭到了威脅。在墮落之後（創 3），整本聖經故事線讀起來就像是一部「不斷遭受攻擊的敬拜史」：神聖的旨意被扭曲，聖潔的空間被玷污，神聖的事奉也被引誘偏向了假神。但神並未放棄祂最初的設計。相反，祂啓動了一個漫長的恢復工程——通過接連立下盟約，來重新建造一個敬拜的子民。從挪亞、亞伯拉罕，到摩西、大衛王，神不斷發出呼召，要他們忠心的敬拜祂，從而逐步爲祂的子民重開通往祂面前的道路。
這一通往神的道路，最終在我們的主耶穌基督裡得以實現。藉著祂在父神右邊所施行的贖罪恩典與代求之工，我們得以恢復與神同享團契這一受造的神聖目的。當以馬內利的神（神與我們同在）在我們中間住居（約 1:14），聖潔的空間便重新奪回。而當信徒跟隨我們的敬拜元帥——主耶穌（來 8:1）的引領，作爲君尊的祭司和聖潔的國度來服事時（彼前 2:9；啓 5:10），神聖的事奉便得以更新。
最後，《啓示錄》爲我們描繪了來自世上萬國的蒙愛聖徒，一同聚集在寶座周圍那宇宙級的「至聖所」中，永永遠遠讚美羔羊耶穌的壯麗畫面。這正是整條聖經故事線所指向的終點：一個蒙救贖的群體永遠一同敬拜祂，使神得著榮耀。
因此，忽視敬拜的群體性，不僅是對一項教會實踐的誤解，更是對創造與救贖宏大宗旨的誤解。共同敬拜是神親自預定的屬靈地方，祂在此塑造、滋養並聚集祂的子民，爲要彰顯祂自己的榮耀。因此，教會必須極力幫助會眾領會，他們在每個主日共同聚集時，所享有的究竟是何等榮耀的特權。
共同敬拜雖然是聖經宏大敘事中不可或缺的一部分，但教會的歷史同樣向我們揭示了，歷代信徒是如何擁抱——又在何時不慎遺忘了——這一神聖的呼召。
尼克·尼達姆（Nick Needham）寫道：「任何對敬拜的嚴肅探討都必須考慮到敬拜的歷史，因爲它如同對聖經的持續註解——體現在實踐中，並保存在文學紀念碑中，尤其是敬拜禮儀之中。」[1]
例如，波希米亞改教家約翰·胡斯（Jan Hus）曾爲恢復「人人皆祭司」的教義獻出了生命。這一教義幫助基督徒理解，爲何我們可以直接向神禱告和歌唱，而不再需要通過中間人。再看看由神職人員絕對主導的中世紀彌撒，它揭示了「表演式敬拜」這一在歷史上反覆出現的危險。或許，認識到這種危險能徹底改變我們對現代主日的看法——在今天的許多聚會中，舞台上寥寥數名音樂家往往蓋過了會眾的聲音，甚至使會眾不再開聲。
在當今時代，消費主義、個人主義和數字分心正形成其獨特的、強大的「世俗禮儀」，在信徒週日抵達教會之前，便已深刻地塑造了他們。當教會領袖忽視這一點時，他們便會使會眾毫無防備地暴露在這些相互競爭的世俗時代風潮之下。
當教會成員通過聖經理解了敬拜的宏大故事，並洞悉了教會歷代以來的歷程時，他們就會越來越清楚地認識到，共同敬拜是神賜予他們的禮物。他們正在進入基督新約聖殿——即祂的教會——這一神聖之地。在那裡，他們聖潔的呼召是「宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」（彼前 2:9）。
這一宏大的敬拜願景在許多實際層面上，深度重塑著我們的門訓生活。例如，當一位信徒懷著沉重、沮喪的心來敬拜，卻看見過道對面的弟兄，即便身患絕症仍在竭力讚美耶穌時，他自己的盼望就會被重新點燃。又或者，當一首寫於數世紀前的古老聖詩再次觸動我們的心絃時，我們會記起：那一天終將到來，屆時我們將在義人的大會中，與這首詩的作者並肩而立。
願教會領袖們在門訓中切實引導羊群，使他們明白並樂意參與神所恩賜的、充滿神聖話語、彰顯福音榮美的共同敬拜，以此彰顯神在基督裡的憐憫。願每一個主日的聚集，都繼續預告著我們終將在神寶座前共享的永恆喜樂。
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[1] 菲利普·格雷厄姆·萊肯（Philip Graham Ryken）、德里克·托馬斯（Derek W. H. Thomas）和里根·鄧肯（J. Ligon Duncan III）編，《讚美上帝：改革敬拜的願景》（Give Praise to God: A Vision for Reforming Worship）（新澤西州菲利普斯堡：P&R 出版社，2003 年），第375 頁。
譯：DeepL/STH；校：JFX。原文刊載於九標誌英文網站：Discipled Every Sunday: The Priority of Corporate Worship in Christian Discipleship.
