「我不做心理治療。我只是傳道。如果人們聽了道，他們就能自己解決自己的問題。」
這些話乾淨而果斷，吸引了幾位和大會講員一起吃早餐的牧師。在半光的盤子和咖啡杯周圍，每個人都在點頭。我自己可能也這樣做了，儘管我記得當時感到很矛盾。那時我還是個菜鳥牧師，我知道我的經驗遠不如這位老手。然而我心裡無法擺脫這樣的想法：「但我知道你的教會有成員正在接受心理治療，而你甚至不知道。」
我感受到的張力存在於我的信念和我意識到的現實之間，我相信講道的能力，但我意識到即使是渴望接受這道的人仍然在個人的困境中深深掙扎。此後多年的牧養事工證實了這種張力。以下是我所學到的：向這個時空中的人傳講不受時空限制的道，這需要我們對兩者都有深刻的洞察。要獲得對聖經的洞見，你必須努力鑽研；要獲得對個人的洞見，你也必須如此。
牧師不是心理治療師。但這不意味著他必須放棄幫助人們解決他們個人的問題。事實上，牧師的任務是以心理治療師無法做到的方式幫助人。在本文中，我將解釋我這話是什麼意思。牧師的工作不是不理會個人的經歷，而是幫助人們以不同的方式看待它——具體來說，是根據神是誰以及他爲人的生活設計的主要目的來看待它。
人們去看心理醫生是爲了從自己的經歷中找到意義。這本身不是問題。問題在於，心理治療的模式主要來自世俗文化，其特徵是深深看重卡爾·楚曼（Carl Trueman）描述爲表現型個人主義（expressive individualism）的東西。它對人類經驗的理解，不是從神聖次序的外在參考點出發，而是從幸福感知的內在參考點出發。[1] 一般來說，治療是試圖幫助一個人按照這種對整全的感知來有效和持續地生活。我在這裡的目的不是爭論各種治療模式的優缺點。我只是指出心理治療作爲一項事業正在嘗試做的事情。
牧師不是心理治療師。但這不意味著他忽視個人經歷。相反，這意味著他幫助人們從一個更廣的視角來看待他們的經歷——神如何設計人，如何使他們與他自己和他神聖的創造秩序之間建立關係。神設計人是要愛他和其他的人（太 22:37-40），而這個設計目的是我們理解健康功能的方式。它是人類經驗的巨大特權——神親自成爲人，就是爲了使人類恢復這一特權（來 2:10-11）。耶穌的救贖之工是最終理解人類經驗的唯一途徑。這也包括一個人的個人經歷。
作爲牧師，你的工作既不是忽視個人經驗的重要性，也不是把它當成神聖的東西來尊崇。牧師們可能會犯這兩種錯誤。
就像本文開頭的例子一樣，我見過一些牧師完全不理會他們會眾的經歷，因爲這些經歷看起來很奇怪、令人不安，或「世俗」。要是你不理會，那麼幾乎可以肯定你的會眾會去尋找其他人來幫助他們理解自己。並且我們剝奪了我們的會眾用神的道對個人經歷進行解釋的能力。聖經作者們自己並沒有忽視個人經歷，而是在更高的現實的亮光中來處理它。當耶穌向井邊的婦人說話時，他就是這樣做的，好像她的家庭狀況很重要那樣。彼得的漁夫職業很重要。提摩太的胃病很重要。威脅加拉太教會的錯謬教訓與威脅哥林多教會的截然不同，很重要。作爲牧師，你永遠不應該給人暗示：「你的獨特經歷並不重要。真理才重要。」相反，要清楚表明，真理能幫助你理解你的獨特經歷如何重要。
我也見過牧師犯另一種錯誤。他們被某人的經歷所纏累，對提供自己的觀察感到不安。他們不想顯得不屑一顧，所以他們不知不覺中肯定了這個人對所有事情的糟糕看法，從幸福的意義到他們如何看待自己。牧師們可能害怕被視爲迂腐的「聖經標準答案」提供者，以至於他們忽略了自己的職責，即實際地講出聖經中的堅實觀點，幫助人們開始在神的恩慈、信實和救贖意圖的亮光中，在他們的獨特處境中看待他們的經歷。牧師不應該給人暗示：「你獨特的經歷才是最重要的。真理可以靠後。」他們應該說，真理能幫助你更充分地經歷到神使你所成爲的人。
那麼，你如何能處理好人的經歷呢？通過把它放在合適的次序中。
牧師應該告訴他們的會眾，「神創造你，是要你按照他看你的眼光來看待你自己，而不是按照你喜歡被人看的眼光來看待自己。」神與亞當的第一次對話是關於亞當的身份，告訴他他是誰，以及他被設計是要做什麼（創 1:28）。亞當需要來自神的話語來理解他自己。對所有按神的形像創造的人來說都是如此。若神不向他們啓示，他們就不知道自己如何在萬物的秩序中找到自己的位置。
這就是爲什麼其餘的受造物可以被描述爲神聖的秩序。聖潔的神設計受造界來反映他的聖潔。他安排受造界反映他自己思想的真實和他自己性情的榮美。然後他把個人置於該秩序中。這意味著真與美不是由個人主觀決定的。換言之，離開你所處的神聖秩序，你無法真正理解你自己。[2]
這就是爲什麼牧師要永遠打開他的聖經。這並不是要忽視一個人對自己經歷的描述，而是要能夠說，「你獨特的經歷很重要，不過只有根據在你以外啓示出來的真理亮光，才能正確理解這經歷。讓我們來思考幾個吧。」然後，他解讀了聖經中無數主題中的一兩個，這些主題光照了一個人所經歷之事的不同方面。這一切都不是爲了否定個人經歷，而是爲了光照它。
公開和個人的話語事工在這項任務中相輔相成。它們一起創造了另一種社會想像，一種基於神在他的道中所啓示的永恆視角。
公開的話語事工，主要是講道，應該針對人們的共同經歷。牧師們應該挑戰自己去思考他們的會眾在其職業、行業、社交圈、教育環境和鄰里關係的範圍內所面臨的問題。要在許多不同的環境中陪伴你的會眾——他們的工作場所中，他們的家中，和他們的活動中。然後，當牧師通過鑽研聖經洞察經文的意義時，他將在一種新的亮光中看待他的會眾的集體經歷。這讓他能夠以更大的洞見將經文應用在他們身上。
個人的話語事工，包括指導和輔導，應該定期處理個人的經歷。這需要更多的互動。它需要傾聽和了解一個人，並針對他或她的具體經歷，而不只是集體的經歷。並不是所有的牧師都同樣有這種探索性對話的恩賜，但如果你努力去洞察你所牧養會眾的個人經歷，將使你有機會更具體和有效地應用聖經。
牧師，你不是心理醫生。你在你的會眾生命中佔據著更長遠的地位。你不僅僅是在短時間內幫助他們實現特定的個人目標。相反，你是在一生中幫助他們根據神關於他們所說的話來理解自己。
[1]《現代自我的崛起與得勝：文化失憶症、表現型個人主義與性革命之路》（The Rise and Triumph of the Modern Self: Cultural Amnesia, Expressive Individualism, and the Road to the Sexual Revolution, Wheaton, Illinois: Crossway, 2020), 46頁。
[2]同上，194頁。
譯/校：無聲宏揚；原文刊載於九標誌英文網站：You』re a Pastor, Not a Therapist.
