原文標題與鏈接：Conversion and the Story of Israel

翻譯：高蒙恩

現在很多從實質上強調整本聖經是一個故事，這樣說並沒有錯。我們經常把這個故事劃分爲創造、墮落、救贖、成全。整個故事是從創造走向新的創造。

那歸信在這個故事裡佔什麼樣的地位呢？我把它劃爲救贖裡的一部分。

確定的是，歸信並不是這個故事的中心主題，真正的主題是那些人之所以歸信的目的，也就是我們被創造的目的。就像威斯敏斯特信條中講的，我們是「爲了榮耀神並且永遠以神爲樂」而被造。一個新的世界即將到來，而且我們會和基督一起作王，我們也會見祂的面（啓22：4）

與些同時，歸信對於這個故事來說也是絕對必要的，因爲我們不歸信，就不能有份於神的新創造。而且我們也十分清楚地從整個故事線看到，終有一天，我們會在天上美好的城裡永永遠遠地讚美我們的神，因爲祂把我們從罪惡、黑暗裡救贖出來，使我們有了兒子的名份。我們也永遠不會忘記神通過祂兒子耶穌基督所作的救贖工作。這會永遠成爲我們讚美的中心。

因爲以色列的歷史佔據著整本聖經大量的篇幅，我想這此略作分析爲什麼歸信對於這個故事來說是絕對必要的。

歸信與以色列的歷史

以色列的歷史開始於亞當。亞當和夏娃被創造，又去管理所創造的世界，是爲了榮耀神（創1：26-28）。他們是神所造世界的管理者。他們應該在神的統治之下去管理，信靠並遵行他的命令。但他們卻不服從神的主權，自己身爲被造之物卻去尊崇自己而不是敬拜神。他們悖逆的結果就是死亡（創2：17）。他們從犯罪的那一刻起便與神隔絕，如果不悔改，等待他們的便是永遠的死亡。

鑑於他們的罪，亞當與夏娃新基本的需求便是歸信。沒有與神的關係，他們不可能再去管理這個世界，更別說把神的福分帶給眾生。

但是，神應許女人的後裔會勝過蛇和蛇的後裔（創3：15）。從人類早期的歷史我們看到人的邪惡。所有人都隨亞當和夏娃一起進入了罪的世界（羅5：12-19）成了蛇的後裔（太13：37-38；約8：44；約壹5：19）。只有那些經歷神拯救之恩的人才免於撒旦的統治。該隱殺了他的兄弟亞伯，就表明他是屬於哪一邊的。（創4：1-16）

惡的力量到底有多大呢？挪亞的時代只有八個義人！人類惡到極致，創世記6：5也印證惡的普世性。大蛇的後裔在地上肆意而行，但神最後卻通過洪水把罪人滅絕乾淨。所以就有了新的開始，然而因爲人心難改，故而罪性依然根深蒂固（創8：21）。創世記11：1-9裡巴別塔的故事說明這新的創造並不是「新的」。世界並不是由一群愛神的人所掌管的。如果沒有新造的心，新的創造便無法來到。

巴別塔的分散是對人的審判，與之對應的是對亞伯拉罕的呼召（創12：1-3）。這一次又是一個義人對一個邪惡的世界。但這個人被呼召是帶著神的應許。也就是說，迦南將是新的伊甸園，亞伯拉罕就是那新的亞當。他的子孫將成爲神的子民，給他的祝福也將最終擴散到全世界。人將在神的治下管理世界，就像亞當與夏娃被召所做的那樣。

關鍵的一點是這個故事要花多久得以成就。這個應許一直等到兩千年之後才得以成全！創世記聚焦於賜給亞伯拉罕、以撒、雅各子孫。這些人沒有繼承迦南地，而且也確實沒有看到祝福擴展到全地。

出埃及記到申命記又把重點放在以色列從埃及爲奴之家得救上（出1-15）。神對他子民的應許也在慢慢實現——以色列的人口在增加。神把他們從埃及地帶到新伊甸，就是迦南地。在這片土地上人們應該知道神是佔絕對統治地位的，列國也應看到人們在神的治理下所有的公義、和平與繁榮。但出埃及的那一代人從來沒有進入迦南（民14：20-38）。他們不相信神的應許，即使是看到了出埃及時神的各種神蹟也還是不相信。大多數從埃及地被救出來的人就是頑固不化、大逆不道的人，他們並不認識神（參林前10：1-12；希3：7-4：11）。他們的心需要受割禮，也就是悔改，他們就可以認識神並敬畏他（申30：6），倚靠他作他們的神，並行在他的道路中。

曠野的一代失敗後，新起來的一代繼續從前一代失敗的地方前進。約書亞和以色列信靠神，順服神，入主迦南地，就是應許給亞伯拉罕的地（書21：45；23：14）。現在以色列恬靜地生活在他們的新伊甸園裡，展現著神之治權下的美好與榮耀。但是在美好的外表下，他們的內心仍然敗壞。以色列對神的順服如曇花一現，轉眼不見。據士師記的記載，以色列沒有給列邦帶來祝福，相反卻效法他們。他們腳歪路邪，隨從異教。雖然神不斷地把他們從災難中救贖出來，他們的心還是沒有絲毫改變，世世代代重蹈覆轍。

以色列人到底在做什麼？從神應許亞伯拉罕開始1000年過去了，以色列在世界上也有了不小的數目，但祝福廣澤天下的應許卻不見端倪。以色列人想要一個王，確信他會把他們從周圍的仇敵裡救出來（撒上8：5）。當掃羅被立爲王的時候，他與亞伯拉罕一樣從一定程度上可以算是一個新亞當。他被神膏立做王統治以色列是爲了神的榮耀，但掃羅像亞當一樣悖逆神，結果最後被廢（撒上13：13；15：22-23）。神在以色列的治權沒有在掃羅身上得以實現。神就膏立大衛爲王，與掃羅不一樣的是，大衛是一個合神心意的人，爲著神的榮耀治理國家（撒上13：14）。然而，他與拔示巴犯奸淫並殺害烏利亞，表明他不能成爲將神的祝福帶給全地的中保（撒下11）。

當所羅門執掌王位的時候，帝國榮華好似新造世界之一隅（王上2：13-46）。和平成爲他統治的特點，他也爲神建了宏偉瑰麗的聖殿（王下3-10）。所羅門用智慧管理國家，而且在統治初期的時候恪守敬畏耶和華之道，但後來卻偏離正道崇拜偶像（王上11）。結果是昔日強大的帝國分崩離析，南北兩隔：北邊是北國以色列，南邊是南國猶大（王上12）。從此一步一步滑向罪的深淵，最終北國以色列被擄到亞述（主前722年），南國猶大被擄到巴比倫（主前586）（王下17：6-23；24：10-25：26）。此時距離亞伯拉罕被呼召以過了1500年。土地、後裔、祝福的應許依然難窺其貌。以色列非但失去了迦南美地，而且還被舉國俘虜。以色列沒有祝福世界，反倒成了世界的樣子。

爲什麼以色列會被擄？到底怎麼了？先知不斷地告訴我們以色列被擄是因爲自己的罪（賽42：24-25；50：1；59：2；12；64：5）。在以賽亞書裡神應許了一個新的出埃及和新的創造。但這兩新只有在罪被赦免的情況下才得以發生（賽43：25；44：22），而且還要通過神之僕人的死才得以成全（賽 52：13-53：12）。

耶利米告訴我們同樣的真理。以色列需要的是一個受了割禮的心（耶4：4；9：25）。換言之，他們需要重生與悔改。耶利米預言一個新約的來到，那時神會在他子民的心裡寫上自己的律法，使他們有能力去順服他（耶31：31-34）。同樣地，以西結也期待著神潔淨他子民的那一天，除去石心，賜下肉心（結36：25-27）。心的改變是聖靈工作的結果，最終的結果是以色列會走在神的道路中，遵守他的誡命。

以色列雖然在主前536年被擄回歸，但先知書裡最大的預言卻沒有實現。以色列在哈該、撒迦利亞、以斯拉尼希米和瑪拉基的日子裡依然苦苦掙扎。所應許聖靈的工作遲遲沒有來到。他們在等待一個王，在等待那新的創造。

不管以色列還是世界，沒有悔改歸信就沒有祝福

以色列的歷史告訴我們，如果沒有罪得赦免與心的割禮，我們就不能享受新的出埃及和新的創造。給亞伯拉罕的預言因爲以色列的悖逆沒有實現。這個國家的歷史就是一部不順服與抗拒神旨意的犯罪史。以色列的罪亟待洗淨，而且以賽亞也告訴我們這樣的洗淨只有通過53章裡所寫受苦的僕人才能實現。但以色列也需要聖靈超自然的工作才得以拯救；因爲對以色列和世界的應許是建立在悔改歸信之上的。

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