簡體
資源
期刊
核心課程
圖書
關於我們
奉獻
奉獻
菜單
分類
欄目
文章
書評
訪談
問答
來信
教會帶領
解經式講道與神學
福音傳講與宣教
成員制與教會紀律
團契生活與禱告
隱私條款
其他的模式
什麼是健康教會的九個標誌?
什麼是九標誌事工?
九標誌事工做什麼
简体中文
正體中文
英语
西班牙語
葡萄牙語
俄語
烏茲別克語
波斯語
法語
羅馬尼亞語
波蘭語
越南語
意大利語
德語
韓語
土耳其語
阿拉伯語
阿爾巴尼亞語
塞爾維亞語
資源
期刊
核心課程
圖書
關於我們
語言
五十七期
五十七期
56-57期:宗教改革和你的教會
Jonathan Leeman
|
2018-11-27
問你自己,可以如何教導會眾宗教改革。今年,狄馬可在每篇講道的引言和結論中都在教導會眾宗教改革的歷史。你要如何裝備會眾,瞭解教會歷史上的智慧和愚昧?如果你還沒有這樣做,本期內容給我們分享美妙的故事和真理,而你的教會可以透過這些繼續學習先輩的遺產,就好像第一次聽偉大的交響樂一樣,我爲此十分激動!
馬丁·路德:教牧輔導的改革者
Bob Kellemen
|
2018-11-06
路德也認爲聖經足以使人與試探抗爭:「沒有什麼能比讓神的話語充滿一個人、與之對話並深思更能有力地抵擋撒旦、世界、肉體,以及所有邪惡的思想。」他繼續說,「請注意第一首詩篇中稱讚那位『晝夜思想律法』的人爲有福。毫無疑問,讓你自己遵守神的命令和話語,並且談論、歌唱或者思想其中的內容,相比於燒香,更能抵擋魔鬼。」
宗教改革對聖禮的恢復
Bobby Jamieson
|
2018-11-06
如果如下這一思想被我們銘記於心, 銘刻於腦的話,我們將從聖禮中獲益匪淺:我們做的錯事若使任何一個弟兄受到傷害、鄙視、拒絕、摧殘、或任何方式的冒犯,我們就在同時傷害、輕視和摧殘基督。我們若反對弟兄時,我們同一時間也在反對基督;我們若不愛我們的弟兄,我們就無法愛基督;我們要像愛惜自己的身體一樣愛惜弟兄的身體,因爲他們是我們身體的成員;就像身體任何部分的痛都會被其它部分感覺到一樣,我們不應該任憑一個兄弟受惡魔的影響, 而不對他施以同情憐憫。
對於教會權柄的兩種觀點: 基督新教和羅馬天主教
Gregg Allison
|
2018-11-06
鑑於聖經在新教教會權柄中居於首位(主導性的),傳統處於次位(服侍性的)。又由於聖經擁有終極權柄,而傳統則根據聖經內容而擁有推定性權柄:傳統源於聖經,是對聖經經文的恰當總結,並從初期教會時期便被教會所珍視,因此傳統被視爲一種次於聖經的真實權柄,除非這種傳統被證實是錯誤的。
教會紀律觀比較:新教vs羅馬天主教
Jeremy Kimble
|
2018-10-30
天國之鑰的使用權並不屬於那些所謂使徒統緒的權威,而是根植於地方教會及其中的成員,雖然教會的領袖也應該在其中扮演很重要的角色。這一點可以通過太16:19;18:18等經文反覆出現的詞彙看出來,在這些經文中耶穌賜下天國的鑰匙,說「凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放」。
宗教改革是否恢復了大使命?
Michael A. G. Haykin
|
2018-10-30
改教家視他們的使命爲宣教使命:他們是在建立真正的基督教會。下面,我將簡短查考約翰•加爾文的宣教學,以此推翻「宗教改革不是宣教運動」的錯誤觀點。
簡述加爾文論歸算
Thomas R. Schreiner
|
2018-10-30
信心不可能算作是我們的義,因這信心並非完全,也非長久不變,因此我們需要義歸算給我們,使我們能安穩確信我們在神面前爲義。信靠我們的行爲,這困擾我們的良心,因爲我們所有人都失敗,因此相信的人必須依賴基督享有與神相和。加爾文教導說,除非我們「在祂面前完全爲義」,否則我們就沒有平安與安息,而這義實際上是通過歸算屬於我們的。
釋經式講道在宗教改革中扮演什麼角色?
Michael Reeves
|
2018-10-26
顯著的對比之下,宗教改革,用講台的物理中心性和顯著度來構架性地來強調講道,使證道成爲教會常規敬拜的焦點。儘管今日我們傾向於將先驅的改教家們當成神學家(而不是講道者),實際上正是講道—特別是釋經式講道—定義和佔據了他們事工的主體。
改教家們是如何重新發現聖靈以及真正歸信的?
Sinclair Ferguson
|
2018-01-17
除非我們與基督聯合,否則基督所做的一切便毫無價值,而這樣的聯合也是藉著聖靈而來。因此,聖靈也爲聖父和聖子帶來榮耀。本文由百合姊妹志願翻譯。
查看更多
正在載入中...