抹掉差異看上去很安全。如果你把男人和女人「一視同仁」，你就不需要冒任何得罪人、限制人或阻礙人的風險。西方文化中的平權主義懷揣著美好的動機，想要抹掉男女性別的差異。他們期待人們穿中性的衣服、噴著中性的古龍水，扮演中性的角色和活著一種中性的生活方式。男女角色鮮活獨特的差異，有如鮮豔的調色板，被平權主義粉碎揉成一團灰暗色調的淤泥。

那些透過忠心、有果效的服侍在福音裡成長的姐妹，是神在教會裡成就的大能的最好明證。

桂丹諾認爲，既然舊約見證基督，忠心的講道人必須以基督作爲焦點根據舊約講道。他將「傳講基督」定義爲「講道的講章，是真正整合經文的信息和神啓示的高潮，也就是神在新約聖經關乎耶穌基督的位格、工作和/或教導的啓示。」

保羅沒說什麼教育缺乏或者女性傳播假教導。相反，他引證創造的次序，以及神在創造人類時的良善和完美意圖。在給出這條命令時，保羅並沒有引用墮落的創造，以及作爲罪的結果而進入人類生活的各種後果。而是，他將此禁止基於在罪進入世界以前存在的全然良善的創造。

每一個階段都有造物主我們的王的特別呼召。組織一個新的教會活動很重要。教導你的小兒子善待他的姐妹也很重要。但在這個時期哪一個最好由你來做？首先要通過教養孩童來事奉神。很快他們就會長大離開，那些最佳的教導時期也將逝去。並且在人生接下來的階段裡，你會有足夠多的機會在家庭之外服事基督。

合乎聖經的門徒訓練是關係性的。福音的內容要在使福音生效的各種關係中傳講。雖然我們和神的關係是個人的，但這個關係把我們帶進和神的眾兒女的相交之中。年長者，不論男女，有責任把自己的恩賜和美德傳給下一代年輕的男女。年長者要說出自己成功或失敗的經歷，並指出這些經歷怎樣成就了神偉大的救贖計劃。

這種事工是必不可少的。就像家庭裡沒有了妻子和媽媽就不像一個家，教會如果沒有姊妹的事工就不算是一個完整的教會。我們很多人都聽講過一些女性如何在教會裡「填補空白」的軼事。輔導身在掙扎之中的人，教導下一代，給新晉媽媽做飯，給教會的長老寫鼓勵的話，組織一些特殊的活動，她們用這樣或那樣的方式給教會堅定的支持。

「互補主義」是用來形容聖經對男女角色的教導，呼召男性在家裡和在教會中要有自我犧牲的帶領，並呼召女性喜樂地順服這樣的帶領。在這短短一篇文章中，我會討論互補主義如何影響輔導和門徒訓練的具體細節。

我們很容易走向兩者的極端，要麼太強調門訓中男女平等的概念，要麼過分強調其差異。爲了忠於創世記1章和2章的內容以及使徒保羅的教訓，成熟的基督徒門訓一定會堅持男女共通的地方，也堅持差異之處。