聖道和聖靈所有重要的事工都產生於一個交叉點：真理與真理相遇。神聖的救贖主會滿足人類真誠的需要。因此，當兩個（或更多）人因門訓或教牧輔導見面時，他們必須把這種更深刻之相遇的關鍵要素擺在桌面上，這個相遇會改變我們現今的生命和永恆的生命。在這樣的情況下，門訓中所有的言行就必須始終圍繞著兩個關鍵的問題。
聖經輔導與教會中流行的其他各種輔導方法有什麼不同？……我認爲最好的辦法不是嘗試把所有的方案都分門別類編輯成冊，而是培養辨別的基本技能。以下四個問題可以讓你公平、準確地檢測任何一種輔導方法是否魚龍混雜。一旦你學會了分辨地與任何一種模式打交道，你就能夠評估那些在你教會圈子裡流行的特定輔導方法的優缺點了。
如果你想讓你的心因天堂的盼望而堅固，那就具體一點。不要一直籠統。仰望與你在基督耶穌裡的結局相關的特定應許。這便是聖經抓住我們的心，並將我們的渴望拉向天堂的方式。
作者指出《過猶不及》偏離了中心，對於基督徒來說其價值非常有限。在我看來這本書混雜了普遍恩典、常識和不合乎聖經的誤解。它沒有認真對待我們的墮落，也沒有歡慶福音由內而外改變我們的力量。同時作者推薦愛德華·韋爾契（Ed Welch）的著作《親愛的，別把上帝縮小了》（When People are Big and God is Small），以福音爲中心，在神學上前後一致，啓迪人心，應用恩典，篇幅較短！
牧師，你不是心理醫生。你在你的會眾生命中佔據著更長遠的地位。你不僅僅是在短時間內幫助他們實現特定的個人目標。相反，你是在一生中幫助他們根據神關於他們所說的話來理解自己。
但我想說的是，忠心要求我們不要對基督裡的肢體的痛苦、重擔和悲傷袖手旁觀。忠心地爲他人考慮，需要富有想像力的思考（來 10:25）。如果保羅所說「若一個肢體受苦，所有肢體都一同受苦」在我們教會中實現，這將是通過聖靈賦予我們能力可以去想像的善工。
在本篇問答中，約拿單·李曼回答了這些問題：爲什麼教會懲戒某些罪，比如同性戀和通姦，卻不懲戒其他的罪？若男女二人均未信主，應如何對他們進行婚前輔導？輔導應包含哪些內容和話題？本期九標誌問答由Alice志願翻譯。
在本篇問答中，約拿單·李曼回答了四個問題：健康的成員制與健康的長老哪個優先？困難的牧養處境；怎樣進行按立長老？新約的基督徒要什一奉獻嗎？本期九標誌問答由胡天津弟兄志願翻譯。
格思裡指出，在他人的痛苦中保持沉默十分困難，因爲它實質上否認了他人的痛苦和失去。她還提出了其他一些實踐性的觀點，比如不要將自己的苦難與當事人作比較，不要匆匆忙忙，要認真傾聽，要回避潛在的能引發痛苦的問題。
